Take a photo of a barcode or cover
mahir007's review against another edition
5.0
هوس الحاجة للإهتمام!
.
.
من نقاط ضعف التفكير في الذات هو اعتبار الذات كيانًا منعزلًا وثابتًا ومستقلًا عن التاريخ والظروف الاجتماعية. لكن ، بالطبع ، لا توجد مثل هذه الذات. يتأثر الجميع بالمزاج والتاريخ والمناخ الاجتماعي السائد.
كان ماركس أول من أدرك أهمية التكييف الثقافي: «ليس وعي الرجال هو الذي يحدد كيانهم الاجتماعي ، ولكن ، على العكس ، كيانهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم» . وأضاف فرويد إلى الهو و الأنا مفهوم الأنا العليا ، المستودع الداخلي لمبادئ المجتمع التي _ مثل الهو _ تعمل باللاوعي . لكن كلا النموذجين كانا مفرطين في التبسيط. التكييف ليس عملية نقل بسيطة أحادية الاتجاه ولكنها عملية دائرية معقدة تغذيها حلقات تغذية راجعة . ما يحدث غالبًا هو أن تغيير المواقف الاجتماعية يتسبب في قيام عدد قليل من الأشخاص بتطوير حاجة جديدة أو نسخة أكثر إلحاحًا من حاجة قديمة ، ويلاحظ رجل أعمال ماهر التطور ويقدم منتجًا أو خدمة مناسبة. وهذا يضفي الشرعية على الموقف الجديد ويعززه وينشره ، لذلك يعبر المزيد من الناس عن الحاجة إلى مزيد من الانفتاح ويخدم الفكرة المزيد من رواد الأعمال. سرعان ما أصبحت هذه الظاهرة معيارًا جديدًا ؛ الجميع يفعل ذلك. في النهاية يصبح القانون طبيعياً ويؤثر حتى على أولئك الذين ليس لديهم الحاجة ويرغبون في عدم الحصول عليها أبدًا.
كان ماركس أيضًا شديد التبسيط في افتراض أن التكييف يأتي دائمًا من اليمين. في الآونة الأخيرة ، كان يأتي في كثير من الأحيان من اليسار. كانت السبعينيات عقد التحرر والغضب من الظلم والمطالبة بالاعتراف والحقوق. ولكن ، بمرور الوقت ، تدهور الطلب على حقوق معينة إلى شعور عام بالاستحقاق ، والمطالبة باعترافات محددة في طلب عام للانتباه والغضب من ظلم معين تحول إلى شعور عام بالظلم والاستياء. والنتيجة هي ثقافة الاستحقاق والبحث عن الاهتمام والشكوى.
الطلب على الانتباه أصبح قويا ومتنوعا بشكل متزايد ، نتيجة للفراغ الداخلي الذي يتطلب هوية ممنوحة من الخارج: «أنا مرئي ، إذاً أنا موجود» . في أدنى مستوى يتم التعبير عن هذا على أنه الحاجة إلى أن ينظر إلينا جسديًا. لذلك ، في مثال نموذجي للتغذية المرتدة ، يتم تنظيم المساحة الاجتماعية بشكل متزايد لتوفير الرؤية: تصميم المخطط المفتوح هو الآن القاعدة في المنازل والمكاتب والمطاعم والحانات ؛ هناك المزيد والمزيد من الأكل والشرب في الهواء الطلق على مدار العام ؛ والمزيد والمزيد من المناطق العامة المصممة لتسهيل "مشاهدة الأشخاص" . إذا كان الفصل أمرًا لا مفر منه ، فإن الجدران تكون شفافة ، كما هو الحال في مكتب المدير الشفاف والمصعد الشفاف. كان المنزل الشفاف تطورًا لا مفر منه - لذلك ، في مانهاتن ، أصبح الجدار الساتر الزجاجي الآن من سمات العمارة مثل الطوب الأحمر في عشرينيات القرن الماضي. وإذا كانت كل هذه الرؤية لا توفر الاهتمام الكافي ، فيمكن لمن لديهم دخل كافٍ أن يدفعوا ليوضعوا تحت المراقبة أو المطاردة. قد تبدو هذه طريقة غير محتملة لإنفاق الأموال ولكن يبدو أن هذه الخدمات تحظى بشعبية متزايدة لأنها تمنح عملائها إحساسًا فريدًا بالأهمية. كما قال مؤسس إحدى هذه الخدمات ، "لدينا عملاء يقولون إنهم يرتدون ملابس داخلية أجمل أو يبدأون بالاعتناء بأنفسهم بشكل أفضل عندما يعلمون أنهم يخضعون للمراقبة. مجرد معرفة أن هناك اهتمامًا بهم يمكن أن يكون كافيًا. في المستوى التالي من السعي وراء الاهتمام ، هناك حاجة إلى الاعتراف بك كفرد. في شكله المتطرف ، يصبح هذا شغفًا بالشهرة ، والرغبة في أن يلاحظك البعض ليس فقط بين الحين والآخر ، ولكن للاستحمام دائمًا في وهج عالمي دافئ من الاعتراف والإعجاب والحسد والرغبة. الصلاة المعاصرة هي : «دع نور يضيء علينا دائما». وقد أصبح هذا الطلب على المشاهير الآن هائلاً للغاية (يعتقد 31 في المائة من المراهقين الأمريكيين بصدق أنهم سيصبحون مشهورين) إلا أن وسائل التوريد التقليدية - المواهب التي تستقطبها وسائل الإعلام - أصبحت غير كافية تمامًا. كان من المحتم أن يصبح المشاهير متاحين لمن لا يتمتعون بالموهبة (من خلال أن يصبحوا نجومًا في تلفزيون الواقع ، على سبيل المثال) وأن يكون لديهم قنوات جديدة مفتوحة للجميع (مثل الترويج الذاتي على الإنترنت).
.
Michael Foley
The Age Of Absurdity
Translated By #Maher_Razouk
.
.
من نقاط ضعف التفكير في الذات هو اعتبار الذات كيانًا منعزلًا وثابتًا ومستقلًا عن التاريخ والظروف الاجتماعية. لكن ، بالطبع ، لا توجد مثل هذه الذات. يتأثر الجميع بالمزاج والتاريخ والمناخ الاجتماعي السائد.
كان ماركس أول من أدرك أهمية التكييف الثقافي: «ليس وعي الرجال هو الذي يحدد كيانهم الاجتماعي ، ولكن ، على العكس ، كيانهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم» . وأضاف فرويد إلى الهو و الأنا مفهوم الأنا العليا ، المستودع الداخلي لمبادئ المجتمع التي _ مثل الهو _ تعمل باللاوعي . لكن كلا النموذجين كانا مفرطين في التبسيط. التكييف ليس عملية نقل بسيطة أحادية الاتجاه ولكنها عملية دائرية معقدة تغذيها حلقات تغذية راجعة . ما يحدث غالبًا هو أن تغيير المواقف الاجتماعية يتسبب في قيام عدد قليل من الأشخاص بتطوير حاجة جديدة أو نسخة أكثر إلحاحًا من حاجة قديمة ، ويلاحظ رجل أعمال ماهر التطور ويقدم منتجًا أو خدمة مناسبة. وهذا يضفي الشرعية على الموقف الجديد ويعززه وينشره ، لذلك يعبر المزيد من الناس عن الحاجة إلى مزيد من الانفتاح ويخدم الفكرة المزيد من رواد الأعمال. سرعان ما أصبحت هذه الظاهرة معيارًا جديدًا ؛ الجميع يفعل ذلك. في النهاية يصبح القانون طبيعياً ويؤثر حتى على أولئك الذين ليس لديهم الحاجة ويرغبون في عدم الحصول عليها أبدًا.
كان ماركس أيضًا شديد التبسيط في افتراض أن التكييف يأتي دائمًا من اليمين. في الآونة الأخيرة ، كان يأتي في كثير من الأحيان من اليسار. كانت السبعينيات عقد التحرر والغضب من الظلم والمطالبة بالاعتراف والحقوق. ولكن ، بمرور الوقت ، تدهور الطلب على حقوق معينة إلى شعور عام بالاستحقاق ، والمطالبة باعترافات محددة في طلب عام للانتباه والغضب من ظلم معين تحول إلى شعور عام بالظلم والاستياء. والنتيجة هي ثقافة الاستحقاق والبحث عن الاهتمام والشكوى.
الطلب على الانتباه أصبح قويا ومتنوعا بشكل متزايد ، نتيجة للفراغ الداخلي الذي يتطلب هوية ممنوحة من الخارج: «أنا مرئي ، إذاً أنا موجود» . في أدنى مستوى يتم التعبير عن هذا على أنه الحاجة إلى أن ينظر إلينا جسديًا. لذلك ، في مثال نموذجي للتغذية المرتدة ، يتم تنظيم المساحة الاجتماعية بشكل متزايد لتوفير الرؤية: تصميم المخطط المفتوح هو الآن القاعدة في المنازل والمكاتب والمطاعم والحانات ؛ هناك المزيد والمزيد من الأكل والشرب في الهواء الطلق على مدار العام ؛ والمزيد والمزيد من المناطق العامة المصممة لتسهيل "مشاهدة الأشخاص" . إذا كان الفصل أمرًا لا مفر منه ، فإن الجدران تكون شفافة ، كما هو الحال في مكتب المدير الشفاف والمصعد الشفاف. كان المنزل الشفاف تطورًا لا مفر منه - لذلك ، في مانهاتن ، أصبح الجدار الساتر الزجاجي الآن من سمات العمارة مثل الطوب الأحمر في عشرينيات القرن الماضي. وإذا كانت كل هذه الرؤية لا توفر الاهتمام الكافي ، فيمكن لمن لديهم دخل كافٍ أن يدفعوا ليوضعوا تحت المراقبة أو المطاردة. قد تبدو هذه طريقة غير محتملة لإنفاق الأموال ولكن يبدو أن هذه الخدمات تحظى بشعبية متزايدة لأنها تمنح عملائها إحساسًا فريدًا بالأهمية. كما قال مؤسس إحدى هذه الخدمات ، "لدينا عملاء يقولون إنهم يرتدون ملابس داخلية أجمل أو يبدأون بالاعتناء بأنفسهم بشكل أفضل عندما يعلمون أنهم يخضعون للمراقبة. مجرد معرفة أن هناك اهتمامًا بهم يمكن أن يكون كافيًا. في المستوى التالي من السعي وراء الاهتمام ، هناك حاجة إلى الاعتراف بك كفرد. في شكله المتطرف ، يصبح هذا شغفًا بالشهرة ، والرغبة في أن يلاحظك البعض ليس فقط بين الحين والآخر ، ولكن للاستحمام دائمًا في وهج عالمي دافئ من الاعتراف والإعجاب والحسد والرغبة. الصلاة المعاصرة هي : «دع نور يضيء علينا دائما». وقد أصبح هذا الطلب على المشاهير الآن هائلاً للغاية (يعتقد 31 في المائة من المراهقين الأمريكيين بصدق أنهم سيصبحون مشهورين) إلا أن وسائل التوريد التقليدية - المواهب التي تستقطبها وسائل الإعلام - أصبحت غير كافية تمامًا. كان من المحتم أن يصبح المشاهير متاحين لمن لا يتمتعون بالموهبة (من خلال أن يصبحوا نجومًا في تلفزيون الواقع ، على سبيل المثال) وأن يكون لديهم قنوات جديدة مفتوحة للجميع (مثل الترويج الذاتي على الإنترنت).
.
Michael Foley
The Age Of Absurdity
Translated By #Maher_Razouk
waander's review against another edition
3.0
Dit boek had drie dingen kunnen zijn: een reeks tips hoe het alledaagse te overleven/waarderen, een opsomming van waar de auteur zich aan sterkt in het leven van alledag, of een overzicht van (dode) mensen die het gewone wisten te eren. Het bleek vooral dat laatste, tegen mijn eerste verwachting in.
De eigen bedenkingen en de vele verwijzingen naar kunst en literatuur zijn verrijkend, maar de eindeloze referenties aan de boeken en de levens van James Joyce en Marcel Proust deden het tempo dalen en op den duur de goesting afnemen. 'Een ode aan ...' had een gepaste ondertitel geweest.
De eigen bedenkingen en de vele verwijzingen naar kunst en literatuur zijn verrijkend, maar de eindeloze referenties aan de boeken en de levens van James Joyce en Marcel Proust deden het tempo dalen en op den duur de goesting afnemen. 'Een ode aan ...' had een gepaste ondertitel geweest.
huntjr's review
If I wanted to read about proust and Joyce this much, I’d just read their works!!
pehall's review
5.0
A quirky and at times meandering book. Lots of Proust and Joyce. A provocative, funny and entertaining book.
venkyloquist's review against another edition
4.0
Michael Foley is fast becoming a personal favourite. If "The Age of Absurdity" was a pleasant surprise, "Embracing The Ordinary" has been nothing short of a revelation. Inspired by Marcel Proust and James Joyce - terming both the 'high priests of low life' - Foley proceeds to highlight the myriad emotions, opportunities and joys unearthed by the two great authors from seemingly mundane stuff forming part of everyday existence. As Foley himself goes on to say "everything happens when nothing is happening".
The crux of Foley's inspiration takes the shape of two seminal books authored by his idols - 'À la recherche du temps perdu' by Marcel Proust and 'Ulysses' by James Joyce. Seemingly bereft of both plot and panache, these novels posed immense challenges to the reader. Irreverent at some times and irascible at others, some of the passages in both the novels were controversial and vitriolic enough to provoke derision, disgust and despair. Paying scant respect to propriety and discarding mores of convention, both Joyce and Proust packed enough incendiary materials in their tomes to shock and awe. However where the ordinary reader finds repulsion, Foley seeks reverence. Viewing both the works as objects deserving to be deified, Foley writes effortlessly about the attitude of the authors which spurred them on to infer joy from triviality. Ordinary conversations take a hue of delectable delight, spontaneous exclamations are a source of channeling the spirit within and a languorous walk the repository of knowledge hitherto unknown.
Foley's writing is uncompromising and without any inhibitions. Not hesitating to set his deepest, darkest thoughts on paper, Foley to a great extent emulates his heroes by resorting to details which if not downright revolting, surely evoke a squirm of discomfiture. But it is this very thought provoking method that makes us, as readers more curious and thereby wanting to have more of the Foley form of expression. We are also constantly reminded not to get bogged down by the apprehensions of the future or to fall prey to the burdens of the past. It is the present that matters and the encapsulation of the very essence of the present lies in the ordinariness that characterizes it. The more we attempt to disengage ourselves from the welcoming embrace of the present, the more disillusioned we become getting mired into the quicksand of unrealistic expectations. The key, according to Foley is to learn to admire, appreciate and adopt the ordinariness that life bestows upon all of us and to bask in its reflected glory.
The charm of "Embracing The Ordinary" lies less in its narration, than in the invaluable precepts that it attempts to honestly convey. For which, we ought to be thankful to Michael Foley!
The crux of Foley's inspiration takes the shape of two seminal books authored by his idols - 'À la recherche du temps perdu' by Marcel Proust and 'Ulysses' by James Joyce. Seemingly bereft of both plot and panache, these novels posed immense challenges to the reader. Irreverent at some times and irascible at others, some of the passages in both the novels were controversial and vitriolic enough to provoke derision, disgust and despair. Paying scant respect to propriety and discarding mores of convention, both Joyce and Proust packed enough incendiary materials in their tomes to shock and awe. However where the ordinary reader finds repulsion, Foley seeks reverence. Viewing both the works as objects deserving to be deified, Foley writes effortlessly about the attitude of the authors which spurred them on to infer joy from triviality. Ordinary conversations take a hue of delectable delight, spontaneous exclamations are a source of channeling the spirit within and a languorous walk the repository of knowledge hitherto unknown.
Foley's writing is uncompromising and without any inhibitions. Not hesitating to set his deepest, darkest thoughts on paper, Foley to a great extent emulates his heroes by resorting to details which if not downright revolting, surely evoke a squirm of discomfiture. But it is this very thought provoking method that makes us, as readers more curious and thereby wanting to have more of the Foley form of expression. We are also constantly reminded not to get bogged down by the apprehensions of the future or to fall prey to the burdens of the past. It is the present that matters and the encapsulation of the very essence of the present lies in the ordinariness that characterizes it. The more we attempt to disengage ourselves from the welcoming embrace of the present, the more disillusioned we become getting mired into the quicksand of unrealistic expectations. The key, according to Foley is to learn to admire, appreciate and adopt the ordinariness that life bestows upon all of us and to bask in its reflected glory.
The charm of "Embracing The Ordinary" lies less in its narration, than in the invaluable precepts that it attempts to honestly convey. For which, we ought to be thankful to Michael Foley!