هوس الحاجة للإهتمام!
.
.
من نقاط ضعف التفكير في الذات هو اعتبار الذات كيانًا منعزلًا وثابتًا ومستقلًا عن التاريخ والظروف الاجتماعية. لكن ، بالطبع ، لا توجد مثل هذه الذات. يتأثر الجميع بالمزاج والتاريخ والمناخ الاجتماعي السائد.
كان ماركس أول من أدرك أهمية التكييف الثقافي: «ليس وعي الرجال هو الذي يحدد كيانهم الاجتماعي ، ولكن ، على العكس ، كيانهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم» . وأضاف فرويد إلى الهو و الأنا مفهوم الأنا العليا ، المستودع الداخلي لمبادئ المجتمع التي _ مثل الهو _ تعمل باللاوعي . لكن كلا النموذجين كانا مفرطين في التبسيط. التكييف ليس عملية نقل بسيطة أحادية الاتجاه ولكنها عملية دائرية معقدة تغذيها حلقات تغذية راجعة . ما يحدث غالبًا هو أن تغيير المواقف الاجتماعية يتسبب في قيام عدد قليل من الأشخاص بتطوير حاجة جديدة أو نسخة أكثر إلحاحًا من حاجة قديمة ، ويلاحظ رجل أعمال ماهر التطور ويقدم منتجًا أو خدمة مناسبة. وهذا يضفي الشرعية على الموقف الجديد ويعززه وينشره ، لذلك يعبر المزيد من الناس عن الحاجة إلى مزيد من الانفتاح ويخدم الفكرة المزيد من رواد الأعمال. سرعان ما أصبحت هذه الظاهرة معيارًا جديدًا ؛ الجميع يفعل ذلك. في النهاية يصبح القانون طبيعياً ويؤثر حتى على أولئك الذين ليس لديهم الحاجة ويرغبون في عدم الحصول عليها أبدًا.
كان ماركس أيضًا شديد التبسيط في افتراض أن التكييف يأتي دائمًا من اليمين. في الآونة الأخيرة ، كان يأتي في كثير من الأحيان من اليسار. كانت السبعينيات عقد التحرر والغضب من الظلم والمطالبة بالاعتراف والحقوق. ولكن ، بمرور الوقت ، تدهور الطلب على حقوق معينة إلى شعور عام بالاستحقاق ، والمطالبة باعترافات محددة في طلب عام للانتباه والغضب من ظلم معين تحول إلى شعور عام بالظلم والاستياء. والنتيجة هي ثقافة الاستحقاق والبحث عن الاهتمام والشكوى.
الطلب على الانتباه أصبح قويا ومتنوعا بشكل متزايد ، نتيجة للفراغ الداخلي الذي يتطلب هوية ممنوحة من الخارج: «أنا مرئي ، إذاً أنا موجود» . في أدنى مستوى يتم التعبير عن هذا على أنه الحاجة إلى أن ينظر إلينا جسديًا. لذلك ، في مثال نموذجي للتغذية المرتدة ، يتم تنظيم المساحة الاجتماعية بشكل متزايد لتوفير الرؤية: تصميم المخطط المفتوح هو الآن القاعدة في المنازل والمكاتب والمطاعم والحانات ؛ هناك المزيد والمزيد من الأكل والشرب في الهواء الطلق على مدار العام ؛ والمزيد والمزيد من المناطق العامة المصممة لتسهيل "مشاهدة الأشخاص" . إذا كان الفصل أمرًا لا مفر منه ، فإن الجدران تكون شفافة ، كما هو الحال في مكتب المدير الشفاف والمصعد الشفاف. كان المنزل الشفاف تطورًا لا مفر منه - لذلك ، في مانهاتن ، أصبح الجدار الساتر الزجاجي الآن من سمات العمارة مثل الطوب الأحمر في عشرينيات القرن الماضي. وإذا كانت كل هذه الرؤية لا توفر الاهتمام الكافي ، فيمكن لمن لديهم دخل كافٍ أن يدفعوا ليوضعوا تحت المراقبة أو المطاردة. قد تبدو هذه طريقة غير محتملة لإنفاق الأموال ولكن يبدو أن هذه الخدمات تحظى بشعبية متزايدة لأنها تمنح عملائها إحساسًا فريدًا بالأهمية. كما قال مؤسس إحدى هذه الخدمات ، "لدينا عملاء يقولون إنهم يرتدون ملابس داخلية أجمل أو يبدأون بالاعتناء بأنفسهم بشكل أفضل عندما يعلمون أنهم يخضعون للمراقبة. مجرد معرفة أن هناك اهتمامًا بهم يمكن أن يكون كافيًا. في المستوى التالي من السعي وراء الاهتمام ، هناك حاجة إلى الاعتراف بك كفرد. في شكله المتطرف ، يصبح هذا شغفًا بالشهرة ، والرغبة في أن يلاحظك البعض ليس فقط بين الحين والآخر ، ولكن للاستحمام دائمًا في وهج عالمي دافئ من الاعتراف والإعجاب والحسد والرغبة. الصلاة المعاصرة هي : «دع نور يضيء علينا دائما». وقد أصبح هذا الطلب على المشاهير الآن هائلاً للغاية (يعتقد 31 في المائة من المراهقين الأمريكيين بصدق أنهم سيصبحون مشهورين) إلا أن وسائل التوريد التقليدية - المواهب التي تستقطبها وسائل الإعلام - أصبحت غير كافية تمامًا. كان من المحتم أن يصبح المشاهير متاحين لمن لا يتمتعون بالموهبة (من خلال أن يصبحوا نجومًا في تلفزيون الواقع ، على سبيل المثال) وأن يكون لديهم قنوات جديدة مفتوحة للجميع (مثل الترويج الذاتي على الإنترنت).
.
Michael Foley
The Age Of Absurdity
Translated By #Maher_Razouk